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2018年12月17日 星期一

【貴在似與不似之間 一一略評王玉花的水墨逸品】


【貴在似與不似之間 一一略評王玉花的水墨逸品】
文:顧興義
http://www.wzrb.com.cn/article901200show.html
畫家王玉花,在西方特別是在美國家喻戶曉,人人皆知。在國內卻還有一點陌生。為什麼?我認為,主要原因還是對她推介得不夠。王玉花的水墨畫, 既受西方有識之士的追捧,也受東方有識之士的青睞,這是為什麼? 這是因為她的畫已經達到“逸品”的高度。
藝術創作的較高境界,就是對客觀事物的描繪,達到了似與不似之間,與原形完全相似,那不是繪畫,而是描紅或攝影,與原形完全不同,面目全非,那叫塗鴉或者叫畫符。怎樣把握好“似”與“不似”這個尺度,做到恰到好處,這對畫家的修養和技法是個考驗。畫家對原形的形象、情態等了然於胸,做到胸有成竹,然後根據自己的美學追求,對於原形加以提煉、概括、加工,最後付諸筆墨。這樣創作出來的畫作,才是既來之原形又異於原形,才是既形似又神似。在美術創作上有一個定律,就是“形”似容易“神”似難。是否能夠做到形神兼具,既“形”似又“神”似,是衡量畫家筆墨是否高超一個重要標準。拜讀王玉花老師的水墨畫,可以說,每幅作品都達到 了既“形”似又“神”似的最高境界,這實在是難得。
王玉花老師由於長期生活工作在西方,對西畫的創作特點了解比較多。她對中國水墨畫的創作特點更是瞭如指掌,對中國水墨技法運用自如,做到各取所長,揉合在自己的創作當中,把西畫的寫真和國畫的寫意,西畫的色彩和國畫的線條,巧妙地有機地融合在一起,把中西文化融合在他的畫作之中,大膽創新,因此,她的每幅作品,都給人耳目一新,過目不忘,回味無窮的感覺。具體來說,她的作品有五“新”: 一是構圖新。每幅畫都顯得大方、大氣,流露一種大氣魄、大胸懷、大格局,特別是她畫荷的作品,每幅讀了都給人心靈震撼。二是意境新。藝術講究意境,特別是畫作,如果一幅作品只是原形的描摩,那是行畫,沒任何藝術價值。王玉花老師的畫作,讓人讀了之後,浮想聯翩,回味無窮,就是因為它意境深邃。三是墨韻新。她的畫作,墨氣流暢,揮灑自如,得心應手,不露痕跡,氣韻生動。特別是她筆下的荷花,用筆出神入化,變化莫測,氣韻清新。四是線條新。國畫講究線條,線條功夫,對畫作成敗常起決定性作用。王玉花老師的畫作線條流暢,無拘無束,揮灑自如又恰到好處,這也是難能可貴的。五是色彩新。色彩運用恰當,就能使畫面既光彩奪目又有立體感和新鮮感。王老師畫作在色彩運用上也是功夫獨到,單純而不單調,以冷襪熱,冷熱相宜,這也是獨到之處。
下面試欣賞一下王玉花的花卉《神韻》和山水《古堡》。
《神韻》畫的是荷花,確實畫出荷花的神韻。畫荷葉用墨如潑又濃淡相宜,畫莖則一筆天成,婷婷玉立,互相輝映。整幅畫以水墨為基調,又以鮮紅色的半朵含苞待放的荷花相映襯,冷中有熱,使畫面靈動而不單調,令人過目不忘。
山水《古堡》又是另一番風味。畫家以淡墨勾勒出錯落有致的山體,給人出神入化的感覺。山頂上則用簡練的筆墨勾勒出三座紅頂的古堡。這三座紅頂的古堡,在這深山野嶺中顯得格外顯眼和神秘,令人過目不忘,暇想萬千。古云:“言為心聲”,“文如其人”,又云“藝品如人品”,這些格言闡明了“藝品“與“人品”的辯證關係。王玉花博士高品位的畫作,正是來自她高品位的人格。她一生勤勞儉樸,即使生病,日常生活仍自理,不讓別人代勞。見過她的人,都為她那善良、慈悲、親切、高雅、高貴的品德所感動。她的高雅作品,正是她高雅的人格的體現。有書畫評論家把繪畫分為“能品”、“妙品”、“神品”和“逸品”四個檔次,認為對客觀事物能夠做形象描繪的是“能品”;“運斤成風”是“妙品”;“思與神合”、“心與象合”、“自成家法”是“神品”; “筆簡形具,得之自然"是“逸品”。如果對號入座,我認為王老師的作品,確實已達到“筆簡形具,得之自然”的境界,可稱之為“逸品”了。
作者:顧興義 為廣州大學人文學院教授、碩士生導師,廣東省作家協會作家,廣東省收藏家協會理事
本文轉載自:
王玉花博士艺术作品展在深开幕
http://sztqb.sznews.com/…/con…/201812/16/content_531042.html


2018年11月25日 星期日

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明


二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。





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2018年11月23日 星期五

不当笨猪,擦亮心眼辩正邪 ——原“恒生仁波切弟子”周丽敏想说的话


不当笨猪,擦亮心眼辩正邪
——原“恒生仁波切弟子”周丽敏想说的话
观无常
人人都会说“无常”二字,包括我自己,“无常”二字都快成为口头禅了,其实并没有真正了知无常,直到那天为去世的张师姐助念时,我才对“无常”有了深刻的认识,同时也触动了我内心一直涌动、一直想说的一番话。这番话是要对原“恒生弟子”们说的真心话。
2018年10月27日,“观音菩萨出家日”,一个吉祥殊胜的日子。我们佛堂举办了系列恭贺活动。先是放生,后是在佛堂点灯祈福、为同修庆生,共修《金刚瑜伽圆满法》,办 “观音普门品法会”……  
作为佛堂法务人员,我内心充满法喜的忙碌到傍晚五点多才回到家。正当我想好好休息一下时,突然接到一个非常沉重的电话“张师姐往生了”,需要我去助念。尽管那时我已非常疲乏,但还是驱车40分钟赶去看她最后一眼……当我看到她的第一眼时,蒙圈了、傻眼了,心里顿时五谷杂粮般的愣住发呆,“张师姐才60岁就这样被‘无常’带走了啊”。直到旁边师兄叫我先礼佛才反应过来。
回想我们曾经一起打高智尔球、吃饭、逛街、泡温泉,谈笑人生等等,一言一行历历在目。而如今的她,瘦骨如柴,静静的躺在那里,根本就认不出来就是曾经漂亮的她 。她的“闺蜜”好友正跪在地上为她上香,她放在床头柜的手机,依然有信息进来,包包衣服鞋子等东西都在等它的主人……我还看到她身边放着一套“闻法上师法袍”,据她儿子说,就是要让妈妈穿着法袍“去”。
我与张师姐本来都是拜陈恒宝生为师的。2017年6月3日陈恒宝生公开宣布背叛 南无第三世多杰羌佛,尔后教唆一些魔子魔孙、愚痴弟子做出诽谤佛陀,摘下『多杰羌佛降世皈依境』等破坏如来正法的邪魔行径。这给张师姐带来了莫大的打击,她在迷茫、抑郁、痛苦中度过两个月后被查出患癌症晚期,已失去了治疗机会。虽然她挺了一年多,最终还是没能挡住无常的脚步。
据说,师姐临命终时痛苦无比,脸部一直抽搐,嘴巴一边歪。“观音菩萨出家日”这天上午,—个王姓师兄带来了增德段位法师与他结缘的,南无第三世多杰羌佛修法过的法水以及大圣德修“隔石建坛法”的金刚沙前来助缘。当法水喷到师姐脸上和嘴里后,师姐脸部痛苦状刹那解除,而且不到几分钟,也就是当天中午11点,被病痛折磨了一年多的师姐安详走了。确认去世后,王师兄又将“金刚沙”粘在师姐印堂当中,五个多小时后,师姐断气未闭合的嘴巴也自然闭合了。当时在场的师兄姐都对圣物的威力赞叹不已。
张师姐的儿子也是我们同门师兄,发自内心对前来助念的师兄姐说:“一万个凡夫俗子的助念,都抵不过师兄带来的‘法水和金刚沙’这两大圣物的威力,能让妈妈走的如此安详。”随后所有人助念和一些仪式程序做完后,大家为张师姐穿上了如来正法象征的“闻法上师法袍”而入龛等待火化,也表示终归正法,不跟陈妖邪魔。
随着助念佛号声声在响,我也知道不能在亡者跟前流眼泪,就只有忍住直到离开,回到车里才痛哭一场。我分不清是舍不得她而哭,还是真的害怕自己“无常”而哭,或是害怕孤独无助,害怕身边的人一个个都会这样无常掉。
当我哭到全身无力时,突然感觉一点暖风吹来 ,一个念头,想到 南无第三世多杰羌佛所说《极圣解脱大手印》,想到两大心髓,心里即刻充满温暖和感恩,感恩我还活着,感恩我还有机会,只要好好努力踏实修行,今生就有成就解脱离苦得乐希望。
随即,我的思绪被拉到了2017年5月,拉到了那段让我全身不寒而栗的“黑色”日子。
识真相
我于2011年在福建福州结缘 南无第三世多杰羌佛如来正法,开始恭闻佛陀法音。2012年在香港拜陈恒宝生为师。自那后不管香港、台湾还是泰国,只要是收到通知可以见陈恒宝生,我就千方百计的前去。每一次去都有各种各样的费用,花果供养、场地供养、闻法供养,请咒请法供养,水电费供养,供养所谓的上师陈恒宝生,路费等,每一次都是不少的费用呢!一直以来,在以讹传讹中,我都以为我的师父,也就是所谓的“恒生仁波切“是真正的圣者,是大菩萨,殊不知,他竟然是个大骗子,是妖孽邪魔。
2017年5月14日我们刚刚到香港集体拜见陈恒宝生回来没多久,又收到通知去泰国。那时已经有师兄姐或明或暗的向我透露一些诽谤 南无第三世多杰羌佛的言论,而一些微信群则在公开披露陈恒宝生“以凡充圣”“欺骗众生钱财”等罪孽行径,这让我感到很迷茫。
为了求证真相,6月1日我跟随大家也去了泰国。当时陈恒宝生跟我们说他如何如何的被世界佛教总部冤枉和迫害,公开诽谤 南无第三世多杰羌佛,说这是一个诈骗集团,说 南无第三世多杰羌佛的返老回春是假的, 因海老和尚圆寂圣迹是假的……等等,并用“下地狱”“蹲监牢”等话语威胁我们,这又让我心里产生了极度的不安、恐惧和挂碍。
泰国回福州后,6月9日我到共修佛堂。领队的就要我们把所有法音、佛书、皈依境、有关 南无第三世多杰羌佛的所有东西都要全部上交过来,由她统一处理,并威胁我们说,如果不交,被公安局查到后果自负。当时我和好多师兄师姐们听信谎言,心生恐惧,就把各自佛堂的『多杰羌佛降世皈依境』取了下来,连同复印版的《极圣解脱大手印》和当时在香港请的 第三世多杰羌佛办公室、世界佛教总部《文告》“合订本”等都一起上交了。但我还是将佛陀法音、佛著、帕母论著等珍宝偷偷留了下来,因为我当时实在想不通这里面的是非曲直,我还想闻法,还想学佛。因为,我知道自我开始学佛以来是因为恭闻佛陀法音而生受用的。
过后有正知正见的师兄就找我,跟我说被陈恒宝生骗了。我把在泰国亲耳听到的,亲眼看到的事实以及他们诽谤佛陀的一些说法说给这位师兄听时,师兄说了一句话让我震惊:“说你们是猪脑一点都不为过,这都能信。”我所说的一切被师兄驳的体无完肤,一句都答不上。
此后,我开始更加精进闻法,针对问题找相应法音,在公告和《128条邪恶见和错误知见》中找答案,做对照。两个月后我彻底清醒了,但为时已晚,因为被蒙骗而摘下『皈依境』,无明之间已犯阐提重罪,为此我在佛堂向 南无第三世多杰羌佛深深地忏悔我的愚蠢深重的罪业,发心坚持每天都读《解脱大手印》,连续读三个月。
其实,在“陈恒宝生事件”发生前,2017年4月,我就有幸拜到金釦一段圣德孺尊“证达上人”为师。我看到了真正的圣德风范。证达上人平易近人,和蔼可亲,看不到有丝毫的架子。不仅有问必答,耐心解说而且都说自己所说仅供参考,以佛陀法音为标准。当我真心顶礼上人,手捧供养想拜拜,以表感恩时,上人师父却要我们拜佛陀拜诸佛菩萨,不让我们拜她,并将我们的供养金加持给了我们。如此谦卑的圣者太让我感动了。
真是圣凡之间天差地别啊。回想每一次见陈恒宝生都是提前好久手捧哈达和供养金跪地等候,顶礼膜拜。经常还要得经过通宵达旦等待的煎熬才有机会见上一面。那时以为是“师父慈悲,为了众生不分昼夜”,现在看来其实是故意折磨我们。他人模人样的高坐法台,接受着我们逐个手捧哈达供养,口诵“弟子顶礼大宝金刚上师吉祥如意”,一路跪到面前,他才笑哈哈接过哈达、供养,煞有介事的在我们头上摸一下,名为“加持”。那种装腔作势的“圣者模样”,现在回想起来令人作呕。
其实也是我们活该受骗,只看人外表不看人实质,只听信带队的师兄姐、老同学说“师父是圣者,是大菩萨”就信以为真,而不依据佛陀法音、《128条邪恶见和错误知见》和《公告》中教给我们如何判断真正圣者、邪师等方法去对照。平时貌似精进闻法其实是走过场,不作思考,无论《第三世多杰羌佛办公室公告》还是《世界佛教总部公告》都一而再再而三的提醒我们小心辨别邪师,而我们看了就过了,囫囵吞枣,不深究,不对照,依然认邪为圣。现在清醒后对照起来,果然世界佛教总部的许多公告几乎都是针对“恒生问题”所说,总部圣德们如此慈悲,苦口婆心的提醒我们,我们自己置若罔闻而上当被骗,难道不是活该吗?好在去年陈恒宝生自己撕下了邪魔画皮,我才得以逃出魔宫,否则真不知道在这条邪路上还要走多远,想想就后怕。
    后来,我们福州一百多个逃出“魔宫”的师兄姐一起组建了新的团队,办起了新的共修佛堂,并以这个“大家庭”真诚接纳,热情欢迎“后知后觉”清醒过来的同修们。大家齐心协力,分工协作,平等相待,共同进步。我们之间有很多师兄姐也有幸到美国拜见到 南无第三世多杰羌佛,我们既向孺尊证达上人学法,也向高僧隆慧法师学法,从来就没有人说我们是“叛徒”(2017年4月我去拜证达上人为师时,就有原来的师兄姐骂我是“叛徒”,拉黑我的微信,把我从微信群踢出来)。我们佛堂还邀请蓝釦增德仁波切、法师前来为大家做皈依和传法,让更多离开“陈妖”魔营的同修们有了新的依靠。
一年多来,我坚持每周参加2-3次共修,也有自己来组织同学共修。在这个“大家庭”,我们亲如一家人,与正知正见的师兄姐们一起闻法、学习领会第三世多杰羌佛办公室和世界佛教总部的公告(只要有新公告出来,我们就会打印出来贴在佛堂大厅共学)。我们深入学习领会《128条邪恶见和错误知见》《学佛》等佛陀教言,还认真学习拉珍、证达等圣德、大德、佛弟子们所写的批驳、揭露陈恒宝生“不通经教、以凡充圣,诽佛谤法,诈骗钱财,性侵女徒,贪污善款”等等邪魔行径的文章。
当一个又一个真相摆在我们面前,当我们冷静分析辨别时,我们的内心越来越明亮,越来越看清了陈恒宝生等邪魔的真面目。为表真心忏悔自己的罪业,我发愿做佛堂的法务工作为师兄姐们服务。明知自己能力差,做的不好,甚至经常丢三落四,但是,师兄姐们并不嫌弃我,对我都非常体谅和支持,总是鼓励我,在这当中我也学了好多东西,也感悟到法务工作真的很锻炼人的,现在的我非常开心,有志同道合、正知正见的师兄姐相互提携前进。
辩正邪
如果说去年1月因海圣尊无疾刹那圆寂,法体神变,成就金刚不坏身的圣迹,是向全世界昭告正法之源就在 南无第三世多杰羌佛这里,那么,今年9月闻名遐迩的禄东赞法王准确预知自己圆寂时辰,法王在写完给 南无第三世多杰羌佛的《拜别文》“就此落笔离世,墨迹未干圆寂”后,落笔刹那圆寂,展示了生死自由之潇洒。这一表法同样彰显 南无第三世多杰羌佛是真正的如来正法大法所在,是如释迦牟尼佛一样无别的佛陀之法。
有文章介绍,在短短二十多年间,羌佛座下就有三十多件记录在案的惊人成就实例,未列在案的成就者多达数百人。更有如降养清真老法王这样的高僧大圣者,修羌佛所传甚深佛法,身体已经修成半透明状,来无影去无踪,再如格兰德谦释勒玉尊、旺扎上尊等等,还有一些不愿为世人知晓的圣德,他们都是修羌佛所传圣法而得成就,他们的证量太过高妙,实在难以用片言只语详述。
只可惜,许多众生,特别是原来那些拜陈恒宝生为师,恭闻过佛陀法音多年的师兄姐们,竟然无法认识如此伟大真实的佛法。他们之中有的天生就是魔子魔孙再来,跟随陈恒宝生来到这个世界破坏正法的,依往昔的魔愿所牵而肆意诽谤佛陀,破坏正法;但他们之中更多的是被利益所牵、被情感所累,蒙蔽了心眼,无法辨别正邪者。有人竟然说“我无法辨别,所以两边都不靠”,这种人正如最近一位圣德所写文章《有些人,比猪还笨》一样是“笨猪”,“有聪明的猪,也有愚蠢的人。有很多人,爱吃会睡比猪强,脑子却比不聪明的猪还笨!”,事实就是如此。
这篇文章让我突然感觉到,至今还在追随陈恒宝生,视邪魔为“大宝金刚上师”,认魔为师,认贼为父者,还有那些以为念念《妙慧童女所能问经》就能增福报,真以为陈恒宝生能带他们“回归本源”成就解脱的人,这些人是笨猪中的“脑残猪”,因为再笨的猪被人抓去宰时还会撕叫反抗,只有“脑残猪”才无法分辨主人是要拉它去宰杀的。
事实就是如此。一方面是 南无第三世多杰羌佛的佛陀觉量,妙谙五明的诸多成就以及佛弟子在学习羌佛正法后取得生死自由,或肉身不化等等圣迹摆在面前,表明了正法之源头;另一方面是《128邪恶见和错误知见》这个照妖镜摆在面前,羌佛办公室、世界佛教总部一份又一份公告在警示提醒我们,更有拉珍、证达等圣德及诸多高僧大德从不同角度剖析陈恒宝生的邪恶真面目,还有许多当年的师兄姐站出来揭露陈恒宝生欺骗弟子钱财,侵吞救灾款,性侵女弟子等等真相事实。
可惜,我们的一些“脑残猪”的昔日同修就是不相信,或不愿相信,或不愿面对这些事实。他们视比生命还宝贵的法身慧命如同草芥,在涉及自己未来无量劫是解脱还是堕落的“大是大非”面前,呆若木鸡,把正邪辨别看成“说是非”,不闻法、不看公告,不读真相文章,偏就相信邪魔陈恒宝生的一面之词,花言巧语和谤佛邪论。他们被陈恒宝生拉到地狱去排队了还在为他唱赞歌。这种思想反应难道不是跟“脑残猪”一样的吗?
想到这里,想想昔日与我朝夕相处的好姐妹们就这样堕落,就这样被陈妖邪魔拉上开往地狱的高速列车,我的心很痛,却又无奈,无能为力。只能引用《有些人,比猪还笨》这篇文章的最后一段与昔日的同修们共勉:
“佛弟子们,生死,这不是无关面对我们痛痒的事啊!这是每个人都要面临的切肤之痛啊!轮回痛苦,真实得很啊!没学到真佛法,白费一生光阴不说,很可能还要堕落恶道变猫变狗变虫蛇,甚至堕地狱进油锅刀山,苦难巨大啊!
佛弟子们,人潮如山、声名显赫、身份崇高等等,这些都与你们的成就解脱没有关系,唯一与你们自己成就解脱有关的,是有没有真正的如来正法!你们跟谁学佛,在哪里学佛,这都不是重点,重点在于你们学到了真正的佛法没有?!!
历史的事实已经告诉我们,学到了真正的如来正法,只要你虔诚如法修学,成就解脱,脱离轮回苦难,就如九头牛拉一个小石头那样轻松易得。反之,若学到的不是真正的佛法,便是你这颗小石头,身后拖著轮回痛苦的九头牛,难有出期啦!
佛弟子们,如果禄东赞法王的大成就,如果这么多南无第三世多杰羌佛的弟子们的解脱实例,都还不能让你清醒你该走哪条路去寻找如来正法,那就只能说明两点:要么你是真的愚痴透顶比猪笨,要么你根本就是个不想来学佛求法的大笨蛋!”
在文章结尾时,我只能大声高喊“我不想当‘笨猪’,弟子周丽敏至诚忏悔一切罪业,至诚祈请 南无第三世多杰羌佛、诸佛菩萨加持弟子消除业障,今生成就解脱。”
昔日同修们,那些还在迷茫中徘徊中的师兄姐们,张师姐在临命终时还懂的要穿“闻法上师法袍”走,誓死追随如来正法,难道你们真的愿意当笨猪,当“脑残猪”,誓死跟随陈妖邪魔下地狱吗?已昏沉了一年多,该醒醒了!因为人生真的很无常,更何况我们许多人还是“阐提子”或“罪提子”呢。真诚希望大家都能擦亮心眼,辨别正邪,勇敢的弃恶向善,改邪归正吧。
                                 惭愧佛弟子:周丽敏
                               2018年11月6日于福州
文章來源:http://hzbi.org/4760.html

2018年11月20日 星期二

梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛,看誰的作品厲害

H.H. 第三世多杰羌佛

梵高、齊白石 第三世多杰羌佛,看谁的作品厲害

梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛

看誰的作品厲害

請看下面梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛 誰厲害的結果:
我在畫壇度過了六十多個春秋的生涯歷程中,有了這幾十年的體驗和實踐,結識了不少名家高手,尤其是擔任北京國家博物館書畫鑒定中心的總顧問,和書畫評審鑒定專家以來,主要的工作是鑒定和評審東西方的畫作,而所鑒定過的名畫至少也有幾萬件了,特別是荷蘭的大師梵高和東方一霸的齊白石的存世珍品。
梵高、齊白石都是世界著名的藝術大師,一個是代表西方的頂尖高手,另一個是東方畫壇的特級大師;都是從各自的古典文化傳統中吸取精髓,而創作新的風格和宇宙觀,成為新時代和新潮流承先啟後的藝術創派宗師。從他倆的作品中可以反映東、西方傳統文化不同的特質。而對於梵高和齊白石的作品,能影響整個世界的藝術文明到什麼程度?是怎樣的境界能導致他們成為世界美術史上,挺立的豐碑而令人高山仰止呢?
繪畫評論家們把梵高、齊白石兩人的作品拿來互相比較孰高孰下,而結果兩位各有千秋,並且都是藝術上登峰造極不敗的戰將。但最近又有藝術評論家們又搬出了 第三世多杰羌佛 的“油畫向日葵”和“國畫向日葵”,做出了非比尋常的一番不同評價,而將梵高、齊白石再拿來與 第三世多杰羌佛 的創作比較,孰高孰低誰更厲害而成為高手中之高手。梵高、齊白石和 第三世多杰羌佛 的作品比較結果,給了人們極大的啟示。
西方藝術從文藝復興以來強調理性分析,追求形似的傳真寫照。利用光線、質感和細節呈現出一個寫實的立體透視空間,而數百年後到了梵高的年代,對於形似以及光線的明暗人物黑扳的反感,而開創了適合他自已的,色彩明亮、瑰麗雄勁、交錯的筆觸的印象主義,成一代之宗師而銘刻于西方藝術文明的豐碑裡。當人們一想起梵高,就會想起他獨特的個性和目光如電的眼神,滿身是勁,時刻都為追求藝術的靈感而櫛風沐雨。他是個天生的藝術家,而且還有點神經質,自信心非常強烈;就因為他有此特性,對他自已喜愛的藝術一往直前,而無後顧之憂,他熱愛自已的作品而傲視一切,他寧可遺世獨立而不屑與同時代的畫家們為伍。他的作品色彩明快,筆觸如風起雲湧般翻騰於天空中,他所畫的田園、人物、花卉、等等生動活潑,每筆都是由內心的情感轉化而來,開在他豐富多彩的自畫像中,和超塵脫俗的“向日葵”𥚃,靈氣迫人而動人心魄。
從梵高的繪畫創作精神和立意中,能尋覓到他對中國水墨畫有深刻的研究和認識。正因為如此,他在用筆、造形、設色方面,施展出中鋒和排筆的手法。他筆下的《聖經》以幾筆排成,又如他所繪的自畫像,臉上的線條和色彩,已到達超凡脫俗的境界。而這些筆觸我們不難發現,他吸取中國畫的養份與精髓;故梵高的作品也遠勝於其他西方油畫家,如塞尚、高更等同時代的畫家們,脫穎而出成為絕代高手。這是與東方的中華文明與西方文藝復興時期的古典藝術,如點彩派、德國表現主義和印象派等有著緊密相連的關係。他到最後,畫到人我一體、天人合一境界時,已到了無拘束的“任自然”境界。因此他不知道還有自我的存在,而只有藝術觀和宇宙觀,而“任自然” 是中華文化老子哲學的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下來,于忘我於畫的境界中,對當年社會的不公平與怨恨作出無言的反抗。
齊白石其實對印象派、野獸派、寫實主義等西方繪畫都有深厚的研究,取西方之精髓,融匯東方藝術的傳統精神,自創一派而成為二十世紀國畫大師。他落筆沉穩而力透紙背,他用羊毫筆而以書法入畫,其線條剛健有力而帶有婀娜多姿和力拔山兮氣蓋世的豪情,像鐵線描般鋼圓而有彈性。他的筆所到處隨心所欲而自然天成,並配以如碑刻般強壯雄健流暢的書法。這種隨心所欲的“任自然”的藝術思想,正是中華民族老子哲學和藝術文明的泉源;而又和梵高借鑒老子的哲學思維是一致的。齊白石在繪畫中喜歡留白,而留白在黑白的中國水墨畫中也定為是一種素彩,所謂墨分九色(中國古書墨分五色),這就說明了白色的紙和黑色的墨都是色彩。齊白石的作品有精密細緻的一面,所畫的昆蟲如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等,非常精緻和色彩燦爛,而有些作品卻是寥寥數筆,意到心不到的忘我境界。無論筆下所畫的一切,生動活潑而躍然紙上,而靈氣動人經絡。 總之,他落筆胸有成竹,童心意趣渾然天成。
最近有人拿梵高和齊白石兩人的作品“向日葵”與 第三世多杰羌佛 創作的“向日葵” 比較,看誰繪的更厲害與超群,或對後世的影響更廣和深遠。而我對梵高、齊白石、 第三世多杰羌佛 的繪畫作品過目較多,正如我九歲在老師的啟蒙下開始研究和鑒賞齊白石的畫作,十四歲開始欣賞梵高的作品與研究,都己經數十年矣!同時,我對 第三世多杰羌佛 的創作神往己久。為了卻我的欲望和心願,還直接乘飛機從紐約到三藩市參觀“美國國際藝術館”和到洛杉磯欣賞“ 第三世多杰羌佛文化藝術館 ”的珍藏。這兩間藝術館雄偉莊嚴的建築,給人留下深刻的印象,而藝術館內珍藏的 第三世多杰羌佛 的真跡藏品,有不同材質的各種創作,有豪放的、也有細緻嫵媚而令人震驚的,不一而足;而唯一沒有給參觀者欣賞的是 第三世多杰羌佛 筆下的“向日葵”。當我聽說有評論家拿梵高、齊白石的“向日葵” 與 第三世多杰羌佛 的“向日葵”比較時,我自然地覺得,就以我數十年對梵高和齊白石所作的研究和經驗,覺得他們三人的藝術境界是旗鼓相當的,而關於比較他們三人的“向日葵” 作品,高低之分還是有的。這包括構圖、色彩、用筆、線條、神韻、靈氣等等,都是可以比較誰畫得更好,或者換句話說,誰的作品讓觀者更喜歡和給人們更大的喜悅,又或對整個世界文明和藝術觀與哲學的影響更大呢?因此,我們會毫不含糊地已經得出了一個結論,三人中論情性與修養,梵高會是三人之末;論功力,齊白石也在梵高之前,而梵高在西方文化中己是頂尖的強者。 第三世多杰羌佛 是現世紀的佛陀,大慈大悲渡眾生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修為,不用說都在梵高和齊白石二人之上;以繪畫的創造和功力,佛陀又豈是凡夫俗子們所能及的?就這樣,勝負立判。
當那些評論家們把梵高和齊白石與 第三世多杰羌佛 的“向日葵” 進行了一番細心的研究,同時他們進行了臨摹三人的“向日葵”作品,在臨摹梵高和齊白石的作品後,確實深深感覺在實踐中更能認識,如真正要達到他們的境界,雖不太容易而並不難。而對於 第三世多杰羌佛 的“向日葵”作品,臨摹起來比較吃力,雖反複試了多次,不但神韻,就連外形都難摹仿。羌佛的“向日葵” 很明顯地有扎實的中西畫基礎和傳統功力,而精華粹匯,自成一派的筆觸、情調與色彩。色調與筆痕渾樸厚重,溫潤與華美,其筆觸與神韻生動活潑而融為一體,而有出神入化的磅礡豪邁與靈氣,和強大的生命力。對於 多杰羌佛 的油畫插在花瓶中的“向日葵”,畫藝高絕而異變多端,構圖簡單玄妙,花朵大方自然,到了讓人無法捉摸而達到天人合一的境地,靈氣迫人。關於他的水墨“向日葵”,筆法豪放自然,揮灑自如,筆力沉雄穩健而飄逸如金石般韻味;從上到下,整幅畫呈現和諧而有動感的境像,而自然地表現活鮮的生命力、瀟灑與靈氣的精神。
西方文明的梵高,東方文化的齊白石和 第三世多杰羌佛 三人的比較,因為文化的差異而各有千秋。而二三百年後,能夠影響整個世界的,才是永恆的豐碑。“江山代有人才出,各領風騷五百年!” 而對現世的人們來說,你心中喜歡誰?誰就是最厲害的!
請看下面六幅畫的對比:

梵高作品《向日葵》之一

梵高作品《向日葵》之二

齊白石作品《向日葵》之一

齊白石作品《向日葵》之二

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

第三世多杰羌佛油畫作品《向日葵》

2017年12月13日 星期三

從義雲高大師弟子生死自由成就境,反觀陳恆寶生事件以及當前佛教網路毀謗亂象

從義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)弟子生死自由成就境,反觀陳恆寶生事件以及當前佛教網路毀謗亂象
(刊載於 2003年8月12日 天天日報)
關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。 

〔台北訊〕
義雲高大師之弟子侯欲善教授修得淨土法精髓大法往升極樂世界,此事正在溫傳熱商之中,而八月六日佛教弟子劉惠秀又接著往生淨土,而且沒有八苦交加、四大分解之相,更厲害是說走即走,安詳辭世,更令人驚奇的是以佛教界修行者達到的「高標境界,肉身坐化」往升西方極樂世界,當時天空並出現五彩祥雲慢慢西遷。隨侍在側的丈夫林永茂感恩地說,妻子能倍極殊勝地坐化圓寂全都要歸功於他們的法王上師義雲高大師的傳法和秘密手印,尤其是手印中心那個秘密往生種子字,實為重要。
八月六日上午九時五十五分圓寂的劉惠秀是以盤坐結手印的姿勢靈魂歸西的,一直到送到殯儀館都是身体柔軟盤坐結手印臉色安詳莊嚴,家人特為她訂製坐姿的棺材,世人稱奇。
據劉夫林永茂表示,他們夫妻倆在修行的路上尋尋覓覓,拜過皈依過台灣和國際間很多法師修法無用,直到三年前找到義雲高大師聞受大師的如來正法,當下大驚,才定下心來皈依於大師門下。但此時其妻惠秀罹癌遍訪名醫藥石罔效,今年有幸拜見大師皈依門下,七月七日因妻虛弱不克遠行,他自西雅圖飛洛杉磯求見法王上師義雲高,代妻求法但求解脫往生淨土,原不合法度,幸師慈悲觀照知妻可修往升大法,師佛務繁忙不克北上,因而破例傳法於他,由他代傳其妻彌陀大法念佛法門精髓及往升秘密手印,並告知此手印結上後,如果套了種子字,不可隨便念南無阿彌陀佛,因為一當念誦,可能佛菩薩會馬上現前接你,除非決定往升極樂方可念誦。妻得法後,以癌末之身一天四五次修法極為精勤。
七月九日義雲高大師在傳了林永茂彌陀大法後便到菩提精舍向寺內的法師們作開示,大師當即預言一位女弟子將於近期坐化往升極樂世界,當時並錄了音,該錄音法帶並且已經送到世界各地聽聞大師開示的佛堂道場了。
八月五日晚上林妻身体虛弱似大氣不接即現死亡之相,林永茂自西雅圖急電刻在洛杉磯的義大師請求加持助妻臨終得往升極樂世界,請示是否該讓妻盤坐結印準備往升 。但聽電話那頭法王上師說:「先讓她睡吧,今天她走不了的,她明天才會走,今晚不會走了。」 林永茂擔憂地向大師說:「不行啊上師!萬一她在睡夢中走了,到不了極樂世界怎麼辦?」義大師以堅定的語氣說:「儘管放心讓她躺著睡,明天睡醒了才會走,今晚不會走的!」於是林妻便聽師言躺下睡覺。睡到三點,林妻睡醒告訴其夫她剛去了極樂世界,極樂世界好美,美得無法形容。林永茂問妻:「是誰帶你去極樂世界?」妻答:「不知道。」再問:「怎麼去的?」妻答:「是坐毯子飛去的!」再問:「極樂世界有多美?」妻答:「有山有水,美得無法形容!」妻不讓他再問就又趕緊做功課。
清晨五點林妻再度醒來說:「我要走了!我要到西方極樂世界去了!」然後便盤腿結往升手印。約莫半個小時過去,林永茂見妻已氣斷身亡進入中陰,急忙打電話找法王上師,連續打了二十幾通皆無法接通,顯然大師是關了機,於是林永茂急電大師的侍者KUAN,請求轉達其妻已往生,請求上師緊急加持,由於時機緊急,KUAN急向大師報告劉惠秀師姐已往生的消息。不料大師竟笑說:「胡說八道!沒這回事!佛菩薩接她的時辰還沒到,她怎麼走!」KUAN心想林永茂師兄在劉惠秀師姐身邊看到師姐已斷氣,死了,往升了,難道這還不準確嗎?但千里之外的上師說她還沒走,由於近三年他基本上每天都在上師身邊,因此他對上師所說的話是充滿堅定信念的,他本想打電話告訴林師兄他們家師姐尚未圓寂,但由於不知林師兄電話於是作罷,繼續睡眠!
直到早上七點五十五分國際佛教僧尼總會主席隆慧導師接到義雲高大師的電話,大師說:「西雅圖的劉惠秀同學現在還沒圓寂,但很快就要圓寂了!妳安排一些法師去幫她助念做做法事。」當時隆慧法師馬上通知了三座寺廟的出家僧眾馬上行動,果不其然,劉惠秀於八點多已入中陰的她又回轉人間睜開雙眼,直到九點五十五分才圓寂,當時天空出現五彩祥雲消然吉祥渡往西方,歷時一小時餘才散去,菩提精舍的法師們都看到天空當時得豔麗祥雲並且用攝影機將之拍下。這天正巧是劉惠秀的五十歲生日。
林劉惠秀盤坐圓寂後一直保直持坐姿,至為殊勝,此一消息馬上在佛教界傳揚開來,難怪以美國、加拿大等34個國家組成的美洲國家組織定論義雲高大師掌持真正最高的佛法,果然他的佛法能使人生死自由,不僅在短短的時間內讓弟子得以了生脫死,並且以實證從千里外斬釘截鐵地分長期近期即期三次預言劉惠秀女士的圓寂狀況,展現了真正佛法極其深沉的涵義,世界佛教界讚嘆大法王就是大法王,佛法修證的的偉大和佛法的真實不虛,尤其是林永茂說,若沒有上師的真正淨土精髓大法,劉惠秀短時間的修法那有那麼大的功德得以往升西方極樂世界!更何況是說走就走,生死自由之坐化,他說在妻子身邊的他,不如千里之遙的上師知道妻子的圓寂情況,這才真正說明了問題。他們家人商榷後,決定將妻安然保留坐姿,不再火化。
劉惠秀、侯欲善、趙玉勝生死自由代表著什麼?翻出本文附上的2003年的天天日報新聞報導,上面斗大的字寫著「義雲高大師傳彌陀大法 劉惠秀生死自由肉身坐化」,內文副標寫著「義雲高大師傳彌陀大法念佛法門精髓 劉惠秀臨終前到極樂世界一遊 千里外的師父竟然了知弟子生死如掌中 不愧法中之王」。
如『關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明』前文內容所示,大師在2008年被認證為第三世多杰羌佛。大師被認證前傳了彌陀大法給弟子侯欲善、劉惠秀。侯欲善教授修得淨土精髓大法往升極樂世界 ; 劉惠秀師姐被傳法後,臨終前還能先去極樂世界一遊後,才肉身坐化往生西方極樂世界 ; 認證後多年的今天,我們再次見證到南無第三世多杰羌佛的弟子生死自由。南無第三世多杰羌佛為趙玉勝居士傳法,請來本尊阿彌陀佛親自現身給趙玉勝摸了頂傳法,還讓他見到西方極樂世界的大門,幾個月後趙玉勝完成極其殊勝的生死自由境界,全身放出光芒,神識從頭頂衝出, 腳蹬彩雲,跟隨觀世音菩薩升上虛空。這些境相不就是娑婆世界我們佛門裡不論顯宗也好、密宗也好、不分任何教派、所有的佛弟子們夢寐以求卻難以達到的境界嗎?
就像趙玉勝居士在被南無觀世音菩薩接走,臨走之前,以他的生命力量吶喊的,“陳寶生是個妖魔,妖孽!是罪人!這件事情我要做完,我要表法,讓所有人都知道,真正的佛法在佛陀師父這裡,要好好學佛, 跟隨佛陀師父好好修行。” 侯欲善、劉惠秀、趙玉勝,這些佛弟子們,他們在不同的時空裡表什麼法?他們在表法南無第三世多杰羌佛是真正的本初佛降世!因為只有佛陀才請的動阿彌陀佛跟他們見面,只有佛陀在此末法時期,才能夠把這麼殊勝的彌陀大法,帶到娑婆世界來,讓這三位身患癌症重病的弟子們學習後,竟然可以在短時間內就達到了生脫死、生死自由讓南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩親臨接引往生西方極樂世界的成就境,這是我們一般的佛弟子,終其一生追求都難以望其項背,而且甚至連近代很多高僧大德都達不到的境界。
他們的殊勝成就,代表著南無第三世多杰羌佛的佛法是真實的佛法,同時也代表著陳恆寶生騙財騙色,為了繼續控制弟子、壓榨弟子,他們一夥曲解經義、惡意毀謗南無第三世多杰羌佛,陳恆寶生指使弟子惡意拆下傳承皈依境,絞毀了普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像,這是鐵板釘釘的五逆一闡提罪,因果成熟後注定要墮入阿鼻地獄痛苦煎熬永無出期的。
但是,值此末法時期,只有陳恆寶生他們一夥在謗佛謗法嗎?
在此末法時期,有非常多表面貌似高僧大德的法王/尊者/法師/仁波且,他們披著佛教的外衣,依靠著漂亮的傳承,依靠著龐大的信徒群眾在斂財!在貪求利養!他們一樣的在控制弟子,在壓榨弟子!他們跟陳恆寶生相比,除了不一定騙色以外,又有何異?他們空有金玉的外表,虛假的盛名,見到南無第三世多杰羌佛真身再來了,展現佛陀五明的聖量了,不僅視若無睹,還唯恐他們好不容易聚集起來龐大的信徒們會離開改去向羌佛學習佛法,可是他們又拿不出什麼證量與本事,只會空頭理論,所以只好污蔑佛陀展現的至高無上證量,污蔑羌佛展現的五明成就,說他們不講求這些,他們不講求神通,還曲解楞嚴經、金剛經經義,說釋迦牟尼佛也不講神通!甚至荒唐可恥的發動他的弟子們,在網路上寫一些沒有事實根據的毀謗文章,企圖詆毀抹黑南無第三世多杰羌佛!混淆大眾對南無第三世多杰羌佛的觀感!這些末法時期的佛門弟子、表面的高僧大德們,他們又比陳恆寶生高明到哪裡?
我們只能說,這些表面的顯密高僧大德們,你們可能還連陳恆寶生都還比不上,雖然陳恆寶生也是躲在他的鐵桿弟子後面,躲在他的白骨精群後面在謗佛謗法,但是他至少是明著幹的。而你們呢?你們只敢躲在網路的後面,匿名指使著你們的盲從信徒,透過網路寫著一些沒有事實根據的毀謗文章,企圖影響著世人對南無第三世多杰羌佛的觀感看法,完全無視佛陀真身降世,把真實佛法帶到娑婆世界來。如果你們是真正的高僧大德,你們應該把眾生的利益擺在最前面,如果你們是佛教徒,你們應該慈悲為懷,希望你們的信徒能夠學到真正的佛法而成就。如果你們有一絲佛法的証量,你們應該知道南無第三世多杰羌佛的佛法是真實不虛的,眾生有福了,你們應該非常高興,應該要鼓勵他們趕快來依止南無第三世多杰羌佛學習,甚至你們應該帶著你們的徒眾們一起來皈依南無第三世多杰羌佛,一起來學習真正的如來正法,追求生死自由的境界,追求了生脫死的成就。
然而到目前為止,你們仍然無視於南無第三世多杰羌佛展現的至高無上的聖証量,展現的佛降甘露、韻雕、圓融無礙的因明成就法音說法,蒙著眼睛說假話,欺騙眾生,隱藏在網路的背後指使你們的弟子毀謗佛陀,詆毀羌佛的五明聖量,你們犯下陳恆寶生們同樣的闡提罪行,悲慘的下場已經不遠。
在此同時奉勸網路上愚忠盲信的毀謗者,奉勸你們睜開你們的眼睛,觀察一下近代的高僧大德走掉了多少個,有幾個是肉身坐化的?有幾個是生死自由的?有幾個是燒出舍利子的?有幾個能像劉惠秀、侯欲善、趙玉勝他們這樣預知時辰被佛菩薩接引往生西方極樂世界的?你們竟然至今還是愚昧至極,不知羌佛是誰,竟敢毀謗南無第三世多杰羌佛,你們的因果報應是什麼,自己掂量!
                                          慚愧佛弟子    艾草 
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以上文章為個人修行學佛、恭聞法音受用心得感想,不為正見法理依據,欲得一切正知正見佛法,請親自恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 開示之法音。
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