世界佛教總部諮詢中心 回覆諮詢 （第20180108號）

世界佛教總部諮詢中心

回覆諮詢

（第20180108號）

回覆諮詢：

1、世界佛教總部諮詢中心，已經對你的諮詢公開做了答覆，你現在又來問重複的問題，再回答你一次，你的上師是誰我們不點名，你問他為什麼沒有學「南無大悲觀音加持法」還要說學了？那他就是說假話騙人，總部不需要任何方式去審查，總部非常了解哪些人學了「南無大悲觀音加持法」，因為總部有南無第三世多杰羌佛傳承記錄，第二代傳人具有第三代傳承者又是誰，第三代傳人姓氏名誰，目前沒有第四代傳承，是清清楚楚的。南無第三世多杰羌佛沒有傳過「南無大悲觀音加持法」給你的上師，具有第二代傳承者也沒有傳承給你的上師。佛法是要以一片純正之心、利益眾生之心才能學到的，再提醒你「南無大悲觀音加持法」是南無第三世多杰羌佛帶到這個地球上的，南無羌佛是唯一的獨掌第一代傳承者，南無羌佛傳「南無大悲觀音加持法」是在一九九一年就開始傳了，到了美國是二零零零年開始傳的。據我們所知你提到的那位西藏的老法王，南無第三世多杰羌佛沒有給他傳過，他沒有「南無大悲觀音加持法」的傳承，他也從來沒有修過「南無大悲觀音加持法」，你一口一個西藏老法王，旺扎上尊為此特別觀照你的心態說：「那位老法王的道行證量是金釦一段孺尊的成就，目前還未證到金釦二段教尊。」能解決你的問題最好的辦法是，讓你的上師向總部申請公布他的考卷，如果你的上師考過六十分及格了，他還勉強可以教人，儘管這樣也有很多錯誤知見，也不能稱正法二字！因為考卷回答正確的地方叫正法，不正確的地方叫錯法或邪惡見法。望你不要再反反覆覆提一些莫名其妙的問題，你再三為你的上師辯護，現在已越辯護越糟糕，只會把他逼到公布答卷，那時候你跟你的上師就只有哭頰著臉了。

2、你的上師畫的畫好與壞，你把他的畫交來審查，同時我們會再給他兩張畫臨摹，只要臨摹水平達到百分之六十就算「工巧基」了，臨摹到百分之八十以上就可能定論是「工巧明」了，你們也可以在現場觀看，這樣公正定論好嗎？

3、你憑什麼說你的上師他是正法，是聖者，他考上金釦了嗎？凡是在藍釦階段都會有錯誤，還大言不慚說是正法，再提醒一句：不是金釦聖德不能沾上聖字，是不能擔保是正知正見的，因為你和你的上師都是基礎上的佛教學徒，還在學習階段，知見上都會出現正知正見、錯誤知見、邪惡見等等，否則考試成績就會及格了，你說對嗎？乃至比你上師高太多太多的金釦一段、金釦二段為什麼都沒有資格講開示，說明知見還未達到純淨，有意無意容易誤導眾生，正因為如此，才說只能帶大家恭聞南無第三世多杰羌佛說法法音。要一千零九十七個藍釦三段才相當於一個金釦三段，這世界上談何容易能找到金釦聖者，自己去認真想想吧！如果你再這樣繼續愚痴地為你的上師，邪知邪見的辯下去，妄圖用邪惡見來維護你的上師，非要把他曝光在光天化日眾目睽睽之下，你不覺得你自己很笨嗎？你不覺得你把你的上師給害了嗎？你好生想一想，因為這世界上很難找到聖者，要靠聖者去弘揚，那佛教佛法就無法再利生了，雖然藍釦不是聖者，但總得要讓他們去為利眾生，去幫助弘揚聞聽法音，這也是利生功德。你心裡面總認為總部應該承認你的上師是聖者，必須明確告訴你，總部有一說一，有二說二，不能把非聖者說成聖者，如果你的上師願意的話，總部就拿出一個既簡單又準確的精確照形鏡，當下讓你見到你的上師是幾斤幾兩？是金銀銅鐵哪一類？總部在二零一九年初，公告通知第一批年審人員時，就列入你上師的名單，在年審中公開考經律論及聖考，一當公布通知他年審的名單後，如果他不敢來公開考試，抗拒年審，就徹底說明他是不懂經教論法的外行，他不是金銀而是破銅爛鐵，是混入佛教裡的凡夫，如果他來考了試，成績公開明擺著，你們就會一目了然，這樣是最公平、最公正的，大家會口服心服，這樣你就不會再有意見了吧！

4、諮詢如何設立佛教機構？答：符合國家政府的法律，依法設立。

5、你問到如何求內密灌頂？答：在聖德高僧們的重要答覆(三十五道題及答案)，已經答覆得很清楚了。

要怎樣求才是如法？答：符合條件標準就如法。

6、關於諮詢到恆性嘉措仁波且的年審段位？答：恆性嘉措仁波且是年審得到的藍三黑一釦段位。

世界佛教總部諮詢中心

                                    2018年10月25日

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180109號)

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢 (第20180109号)

回覆來信諮詢
1.

諮詢：關於你們問到四暗行、四明行是什麼人才有資格實行？

答覆：四暗行是屬於大聖者才能實行，至少是金釦三段的上尊，而且必須是對已經非常虔誠、有相當道行的弟子，要作為法脈傳人的種子，也就是三段金釦上尊要把他的這位弟子作為正法傳承人的種子，要把正法的傳承交付予他，才能施行最後的暗行考核，除此之外四暗行是不能用在常規佛弟子的身上，如果用在常規佛弟子身上，這個上師就已經犯下妄行欺騙語業罪，該師必墮三惡道。 凡是藍釦無論多少段，說他用四暗行考察弟子，就是百分之百在詐騙弟子，不是百分之九十而是百分之百的騙子，因為藍釦未脫凡胎，自己都還沒有掛上金釦一段聖者，更況要金釦三段，才能施用暗行考核，藍釦沒有任何資格藉口沾上施用暗行的邊。 就是至高頂極的南無第三世多傑羌佛，作為佛陀比起最高金釦五段高若干倍，羌佛曾經對旺紮上尊他們幾個聖德說：「你們不能亂用四暗行，我很慚愧，四暗行拿來考驗行人，對我來說很陌生，因為我用不來它，有什麼事就明確跟行人說，故弄玄虛要去考驗繼承者，本來就是不誠實的言行。 」現在有人反映，有的藍釦上師竟然要弟子劃多少錢供養他，說他用四暗行考驗弟子，簡直就是赤裸裸的騙子，什麼叫暗行，他懂嗎？ 他知道怎麼施用嗎？ 滑天下之大稽！ 這是徹頭徹尾在行騙，大家千萬小心，不要上當，看準他到底是金釦幾段還是藍釦，有沒有資格施用暗行。

2.

諮詢：關於年審。

答覆：年審一定要再考經律論，必須達到金釦三段上尊才免去年審，因為金釦三段上尊已經是不退地菩薩，凡是金釦三段以下直至藍釦都要年審。 為了向佛教信眾負責，我們總部對年審考試是十分嚴格的，有三種情況如下：第一種、沒有通知他(她)經過年審，因此不知道該行人是否退道還是進益了；第二種、已經通知了他(她)，由於該被年審人在戒行上出了問題，自知退道，因此畏懼年審，不敢前來重新考試的，最終拒絕到場年審的，這類人會列入名單，行人們向總部諮詢中心諮詢時，總部會告知諮詢者此人是誰；第三種、凡是經過年審的人，德人證上就會有段位的變動，如果已經退道或是進益了 ，德人證上也會標明某年已經年審的字樣。 

3.

諮詢：關於有修行人在網上發表了評論羌佛和另外兩位演出者“向日葵”畫得好的論評，但有網友對該評論家有負面的看法，說這篇評判文不可以轉發，轉發了會影響羌佛的佛陀形象。 我覺得很奇怪，為什麼評判人的負面印象會影響佛陀的形象呢？ 還叫不要轉發這篇文，我們應該轉發嗎？

答覆：評判文作者本人的負面影響與羌佛的藝術境界毫不相干，而有相干的則是這個評判家是不是藝術方面的專家，是不是真正的內行，他寫的評判文是否公正？！ 如果他寫出的評判文是公正無偏的，他評判羌佛和其他人的藝術是符合藝術的實際境界的，該評判沒有偏頗、沒有刻意誹謗羌佛，而是實實在在以公正客觀在敘述評判對比藝術，那就不僅應該大量轉發，還要向該評判家學習致敬，要支援他的正確觀點！

          作為一些修行人，看問題不全面，還不如沒有學佛的人。 只看別人的負面，怎麼沒有看到他更多的正面、優秀的成就呢？ 至少他正確評論羌佛和其他演出者的藝術，也談到羌佛的佛陀道德境界，這就是我們應該向他學習的。 在你們某些人的眼裡面，認為他錯了，他不應該說真話，他不應該認可佛陀的藝術好，他應該認可妖魔好，這才是你們要做的嗎？ 告訴你們，站在岸上誇誇其談，指手畫腳，大聲高叫而不敢打濕鞋的人太多，就如你們某些人只會說大話，卻寫不出一篇實際的藝術評判文章，畫不出一幅脫俗的好畫，難道這位評論家比你們這些連一篇讚歎羌佛藝術的文章都沒有寫過的人還差嗎？ 其實，你們比起他，太可恥了！ 竟然不但不支援他公正評判論藝，還採取打壓他，這是人幹的事嗎？！ 舉一個例子，假如說有一批叛徒妖孽甚至是波旬魔王的子孫，有一天突然評論讚歎釋迦佛陀的工巧明好得不得了，那你們也會說不管這評判有多好，不要轉發這篇評判文嗎？ 你們會藉口說作評判的是叛徒妖怪有不好的負面印象，會影響世尊的形象。 你們這樣的話，你們知道你們是在幹什麼嗎？ 你們是在評論人呢，還是在評論事物的本質呢？ 世尊的形象會受到波旬的牽連嗎？ 太可笑了！ 把你們到底劃在哪一類，應該認真想一想了。 你們比這些魔子魔孫還要可惡！ 魔子魔孫還知道評論讚歎世尊的工巧明好，而你們，不但不評論羌佛的藝術境界，見到好評羌佛藝術的專家，不讚歎不說，反過來還要找理由打壓別人，找藉口來壓制公正評判文的轉發。 爾等狼子野心，陰毒之至！

          我總部的聖德們，到現在都不認識這位評論家，但僅此一篇藝術惠普評判文，就讓我們尊敬這位評論家，尊敬他實話實說，公正無偏，用語用辭熟練精到準確，堪稱專業專家，你們這些只知道指手畫腳的藝術外行，又怎能望其項背呢？ 更況羌佛的畫公平擺在那裡，對比著，不怕不識貨，就怕貨比貨，這位評論專家評的公正講出來的是真心話，我們給他點個讚！

          今天有一位善心人士知道了以後就說：我懂一點畫藝，我完全贊同聖德們的觀點，藝術沒有國界，是世界語言，是好是壞，其實一比就知道了。 我只能說，第三世多傑羌佛文化藝術館裡面陳列的羌佛畫作《龍鯉鬧蓮池》，已經經過法庭專家證人、為國稅局報稅定價的評估師評估了，這一張畫的價值為5900萬美金，藝術館為了確認其藝境的高深程度，懸賞100元萬美元的獎金，但到今天為止，有演出者去畫了，可是沒有一個人把這幅畫畫到60%的成功，這就證明南無第三世多傑羌佛已“藝達高峰無能擬”。 現在我當著總部的聖德們發下一個心，說話算數：無論什麼名家裡手，只要能按照規定把這幅畫畫下來，相同了，我出500元萬美金當場買下，加上文化藝術館曾經出的100元萬，總共就有600元萬美元了，有這樣的畫藝高手就請來吧，不然還認為羌佛的畫藝是虛吹浮誇的呢。


4. 

諮詢：關於開頂的意義和聖骨的概念是什麼？

答覆：境行開頂是一種神識的啟用，開頂所指聖骨是指頭頂的那個開頂部分，能出入神識，但整個身體並不是聖體、聖骨，所以不是聖者，必須證到金釦一段，才進入聖者階段。 開頂如果犯了泥丸道果戒或金剛換體禪戒，犯戒後沒有及時懺悔，十六天后會退到與沒有開頂前的普通凡夫一樣。 開頂只是具有暫時的頭頂聖骨，因為會隨著戒行而消失或保留，但不是聖者！！！ 離羅漢遙遠，離菩薩天壤之別。

諮詢：關於應具備什麼樣的條件可以申請開頂？
答覆：行持佛事，符合標準達到開頂的心行和功德即可開頂。

5.諮詢：關於南無第三世多傑羌佛教的人當中，為什麼有好人、還有壞人？

答覆：南無釋迦佛陀教的弟子中，有好人，也有壞人，而且壞人還不少，南無第三世多傑羌佛是教弟子學佛修行、做好人，但是佛陀教的弟子中，好人、壞人、聖者、騙子，什麼樣的人都有，就是現在已經在社會上為師之人，有很好、符合戒規的上師 ；有邪惡的上師；有本身是凡夫、冒充聖者的上師；有邪惡用佛教來詐騙人的上師；有大慈大悲嚴守戒律慚愧修行的上師，羌佛說：「我的一百個弟子中，難有兩個完全符合戒規的上師，因為心、行是長在他人的身上，他們不受善業育化、不依教奉行、不從善去惡，非要說假話欺騙眾生，明明是凡夫，非要冒充聖者騙人，不聽教化，這是我無法改變的，釋迦牟尼佛在世時 ，祂的弟子中就有很壞的，甚至行邪道，這就相當於每一個國家都想和平吉祥安寧，制定出種種法律，可是國家政府的監牢裡面，隨時都裝著許多違法的壞人，國法同樣改變不了國家不出壞人的現象，否則員警就失業了。 」南無第三世多傑羌佛就相當於釋迦牟尼佛對一切眾生平等，包括波旬魔王的子孫也收為徒弟，施以慈悲利人之教，苦口婆心勸其棄惡從善，可是有些惡性之徒，表面學佛，而心地是邪惡念頭，冒繃大上師，以凡充聖，欺騙世人，有些人很愚笨，只聽他(她)自吹，看他(她)的宣傳，聽他(她)的幫兇在一旁助威、做工作，而不加考證就相信了，這是佛陀阻擋不了他們的，所以世界佛教總部才再一再二再三再四再五再六再七再八再九再十提醒大家要看公告，要依法審定為師之人，反覆提醒不要讓自己上當受騙， 佛陀只能盡最大的力量提醒大家了，記住，是聖是凡，要依考試來定的，不是憑個人的宣傳文章、書籍的吹捧就去相信。 再次重申，對於一個上師的好壞，首先要看他(她)考試的成績獲得的身份段位，是聖是凡，沒有考上金釦一段，是不能沾“圣”字的邊的。 再次重複，拿公告去印證一個上師，才不會上當受騙！ 哪怕就是佛陀曾經讚歎過的上師，一當犯戒，黑業上身，自然變質，也會成為騙子，因為還不是不退地三段金釦上尊。南無第三世多傑羌佛還說：「在我教的佛教徒中，拿有你們總部聖德證的，一百個裡面難有兩個是真正的聖德，千萬記住，這裡面好人、壞人、騙子、凡夫、聖者全憑自己去審查，要看他們的考試結果，否則只有上當受騙的份！ 」



         世界佛教總部諮詢中心

          2018年年11月13日

世界佛教總部公告 （公告字第20170110號）

世界佛教總部公告

（公告字第20170110號）

世界佛教總部接到有人詢問，在建平的文章“问问陈宝生”中說到，第三世多杰羌佛的護法是獨髮母金剛、熱乎啦護法，嘛哈嘎啦總護法。為此我們專門請示了南無第三世多杰羌佛。南無第三世多杰羌佛說：“這個佛弟子不了解情況，嘛哈嘎啦護法、熱乎啦護法、獨髮母護法這三位是藏傳佛教最強盛的護法，我不是藏傳佛教，我也不是哪一個宗派，就是佛教，釋迦牟尼佛的佛教，十方諸佛的佛教，我的護法是不落入128條邪惡見和錯誤知見，我的行持是《解脫大手印》兩大心髓和《什麼叫修行》，我的真諦是《藉心經說真諦》，我的願力是終生不收任何供養，義務為眾生的幸福和解脫成就說十方諸佛不二共理的如來正法。我不會傷害任何一個眾生，包括陳寶生和陳饒真真。昨天，我發了一個誓，也不是我所願意的，是江嘉仁波且要發誓，我阻擋他不聽，他已經發誓出口了，把我逼來沒辦法，我才要發這個誓來向十方諸佛和因果擔保，讓江嘉仁波且心無餘悸。還是那些話，一切眾生，包括攻擊、污衊、破壞我的那些人，他們的幸福、解脫成就，就是我最大的幸福。但是，佛教徒絕不可以誹謗十方諸佛菩薩和釋迦牟尼佛經藏，絕不可以行邪道誤害大眾。關於師資的考試，我自始至終從來都只贊同三藏經律論的考試，對什麼聖考我從一開始就不贊同，所以自始至終我沒有主持過一次聖考。”

                             世界佛教總部

                                                         2017年6月26日

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世界佛教總部回覆諮詢:

阿彌陀佛！

關於你email諮詢喜饒根登巴登洛德仁波且的圓寂情況，由於你沒有留下具體的電話，因此無法答覆你，現公開的回覆你的諮詢。松杰仁波且已正式代表喜饒根登巴登洛德仁波且接受了勝義擇證，喜饒根登巴登洛德仁波且已經往生西方極樂世界，但果位沒有證到阿羅漢 是須陀洹。
本文連結http://www.macangmonastery.org/index.php/04-28-2030

世界佛教總部公告 (公告字第20170109號)

世界佛教總部公告

(公告字第20170109號)

 

由我旺扎主持的百場聖會，到今天正式閉幕了，我已經修完了百場聖 會的整個儀軌，這一次在百場聖會期間，有的修行人非常的認真負責 ，言行專注盡心誦經、唸佛、持咒、唱讚，受用不少， 但有的人卻分心去看別人的表情動作，聽他人唸唱， 更可悲的是還評論他人的好壞，這已給聖會染上不淨業， 幸好還沒有毀掉「本尊法緣灌頂」，我宣布過， 凡是圓滿百場聖會的人，功德非常大，從而獲得藍釦一段或者黑釦一 枚，更重要的是獲得「本尊法緣灌頂」， 這牽涉到每一個修行人多生累劫以來所修的本尊法，鑑於該灌頂是至 高名列首位的內密灌頂，因此有人就產生了想法，「旺扎這和尚有這 個道行請得來虛空的佛菩薩為我們灌頂嗎？」我這個慚愧比丘現在就 回答你們：放一百個心在肚子裡面，不要胡思亂想， 這部灌頂雖然至高，但已是小菜一碟，就算我旺扎功行不到位， 因海玉尊、格藍德謙釋勒玉尊、迪偶客上尊和我達成共識， 發下了願力，就算我們聖量不夠，難道大悲的南無第三世多杰羌佛就 丟下我們不管了嗎？如果換成佛陀來召本尊到場， 這不是小菜一碟嗎？更況我們四位還不至於請不來本尊。

    「本尊法緣灌頂」是一切內密灌頂之首，該灌頂又名「勝義密密灌頂 」，要受此灌頂，比登上諸峰還難，蓮花生大師曾為藏王赤松德真及 移喜措嘉灌過此頂，這是接受灌頂的佛弟子，要親自在本尊處問到他 多生以來直至今世的法緣，到底他本人多生累劫以來修的最多的法是 什麼法？他的這位本尊又是誰？關於本尊，任何等位的聖師都是無權 說了算的，而必須是本尊與弟子之間直接相聚的諮詢，行人親見虛空 佛菩薩本尊面談，除了佛降甘露，你認為什麼樣的內密佛法有這樣真 實，能相比呢？法義鐵定，主持灌頂的大聖師是不准坐在法台上的， 只能站在弟子的旁邊。法緣灌頂共分三個品級， 根據受灌弟子程度的差別，本尊以不同品級的聖相與弟子相會， 法緣灌頂的上品是虛空佛菩薩(本尊)親自與弟子面談， 現場答覆弟子的提問，並親賜法緣大寶丸給弟子本人。 中品是本尊以行動聲音，簡單答覆弟子所提問的本尊法， 也會賜法緣大寶丸給弟子。下品則是弟子提問時， 本尊會親自示現本尊法給弟子，也會賜一粒法緣大寶丸給弟子。 就是下品也是弟子與本尊的交往，而不是上師代言表法， 凡是該上師代言就是巫婆神棍！！！弟子必須在本尊處了解到本尊法 ，拿到法緣大寶丸後，這時才屬於灌頂完畢， 站在一旁執法的大聖師才有權開口講話，而按照本尊告知弟子的本尊 法，依軌傳授給弟子，所以從灌頂一開始， 在沒有得到本尊告示弟子本人之前，大聖師只能請佛菩薩本尊到場為 弟子答覆，而無權在灌頂時插話，凡是插話即是妖言！！！

    至於沒有參與或沒有圓滿百場聖會的行人們，你們就去做放生，或做 好人好事，做利益社會大眾的活動，這比你們修法會功德還要實在一 些，只要能諸惡莫作，眾善奉行，按照南無第三世多杰羌佛說法12 8條知見作為印證指南，學好《學佛》一書，以登地大菩薩《 最勝菩提空行海心髓》，或是《暇滿殊勝海心髓》實行， 我保證你們一定會受到內密灌頂，得到相應本尊法的！！！

旺扎上尊主持的百場聖會今天圓滿結束了，上尊閉幕出關的第一句話 說：「把去年12月30日我在聖考結束會上的講話錄音帶發放給大 家。」此開示帶是上尊的藏文講話，漢語翻譯，上尊對這每一盤行人 請回去的開示帶，都修了息滅業障八風的法， 所以對恭聞者是具有很大增益的加持力，除了聞法點恭請以外，任何 佛弟子個人都可以獨自在世界佛教總部恭請，拿回家恭聞，請與世界 佛教總部法師連絡，電話：(626)789-1001。

由於上一公告中把增益錯打成了增業，特此重發公告。

 

                                                 世界佛教總部

                                                 2017年3月26日

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聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170106號）

不在“百場聖會”現場修的任何法會，都不是“百場聖會”

現在，很多地方都在安排開“百場聖會”，立這個名稱來定法會的命名，實在讓人啼笑皆非，因為大家沒有弄清楚什麼是“百場聖會”才搞錯了的。你們開的不是法定名稱的“百場聖會”，而是一種法會。開一百場法會是成立的，是好事，但是，要開“百場聖會”是不成立的，因為“百場聖會”是固定的聖人、緣起、地點、時間、功德力形成的這麼樣一個聖會。

首先，大家要弄清楚什麼叫“百場聖會”？“百場聖會”是一個巨聖大法會的名稱，這是特定的名字，聖會是指由巨聖所主持的法會，稱之為聖會，而“百場聖會”更是一個特定的緣起形成的聖會，不是修一百場法會就叫“百場聖會”，如果是這樣的話，那不成了修一千場法就叫千場聖會嗎？有的大寺廟每天都做早晚課誦，每一堂課誦都是一場法會，其中有的人參加了幾千場這樣的法會，為什麼還不具資格受到“本尊法緣灌頂”（該灌頂要與本尊面見，親告法緣）呢？虛空本尊到現在也沒有跟他面談過一次呢？因為雖然法會開得多，但他不具“百場聖會”的功德！更要明白一點，“百場聖會”是由南無第三世多杰羌佛親臨開光“百場聖會”的殿堂和聖地，當時羌佛開光之前，陰雲密布，烏天黑暗，下著暴雨，而佛陀一開始施法，所有陰雲突散，無影無蹤，暴雨當下立停，頓時成了萬里無雲，一片藍天，此時突然從遠處飛來了上千隻金剛鸚鵡，圍繞著開光的觀音殿盤旋，這是準備供奉因海長老肉身的殿堂，眾鸚鵡叫聲震耳，似乎房屋和大地都被牠們歡喜入狂的叫聲震動了，連放在桌上的茶水，也被鸚鵡的喝讚聲，蕩起了微波，這聲音比幾十輛汽車同時按喇叭的聲音還要大，牠們繞了幾十圈殿堂後，就棲息在殿堂旁邊的樹上，上千隻鸚鵡呀，實乃首見，拉開了聖會的開場曲。聖會的主持者則是因海長老和三段金釦旺扎上尊。長老已經圓寂，為什麼還會主持聖會呢？大家都知道，長老圓寂後十日開始神變，變骨骼，不但長指甲，而且指頭也在長，都長長了，等等聖蹟，打破了佛史的紀錄，就是主持聖會的一個部分。長老上供聖地時，顯了聖會法，幾十隻群鷹盤旋在聖會頂上，接近大家只有幾層樓高，以表釋迦佛陀之護法大鵬金翅鳥駕臨，另外表法大黑天護法的烏鴉也群起圍繞，鳥語歌讚，而且每一天聖會一開始，鷹、鳥都會盤旋歌讚，這就是因海長老主持聖會表法顯聖的一部分。更重要的是，“百場聖會”必須是在長老身邊法會現場所完成的百場法會！！！有一個不恰當的例子，長老雖然不能拿來和佛陀相比，但是我們借用至高無上佛陀的聖會，便於大家容易聽懂。比如，釋迦牟尼佛所開的“靈山法會”，結束後就完了，而不是哪一個上師或聖德在任何地方都可以自己開“靈山法會”的，因為“靈山法會”是獨一固有的法會。又如七葉岩窟的“結經會”開完了就沒有了，哪怕再來兩百個聖者阿羅漢坐在那裡談說經教，也不是“結經會”了，“結經會”是固有時間、地點、法務、主持聖，是定性獨有的法會。“百場聖會”也是如此的性質。

法師、仁波且、上師們組織弟子誦經、持咒、唱讚、上供、迴向，是功德的！但必須要清楚，不是“百場聖會”，而這只能叫恭賀因海聖尊功德會，這類法會與“百場聖會”是沒有關係的。旺扎上尊曾宣佈說：增加釦裝段位和受“本尊法緣灌頂”是指參加圓滿了“百場聖會”的人，不是指參加恭賀聖尊功德會。當然，參加恭賀聖尊功德會和放生、做好人好事的扶貧救災活動、真心修行，這是絕對的功德增益，修好行了，成了善良好人，因緣自然具足，這是一定會得到內密灌頂的！內密灌頂是指灌頂師必須具備修取菩提聖水的功力，以此聖水方可作為灌頂傳法的法水之母，否則任何藉口的說辭都是沒有用的，只要沒有法母水（菩提聖水），都是假的內密灌頂。我們有個建議，如果你能把修百場法會、拿來去放生、做好人好事迴向，所獲得功德更要大一些！！那當然是一定要你親自去現場親自做的，而不是他人替你作的。

聯合國際世界佛教總部

二〇一七年三月五日

來源：http://www.macangmonastery.org/

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